Emigrante por António Silva

Emigrante por António Silva

Acordou a terra do seu torpor

Naufraguei nos meus sonhos

Na singeleza dos caminhos

Danifiquei as palavras

Sem ter remendos da mesma cor,

Esculpi a noite ausente

E embalei os desejos

Onde rasgo o despertar

No azul deste mar

Em doces melodias

No cais onde embarcam as esperanças

E choram as despedidas,

Partem as saudades

Em marés vivas

E eu adormeço ao som das lágrimas

E era Maio quando adormeci

Tinha em minhas mãos

A fronteira encerrada

E bagagens para carregar

E nas bagagens livros de poesias

Com sonhos por concretizar

São campos semeados de solidão

E a terra enegrecida por “amanhar”

Onde ainda arde o carvão

Fica sozinha onde o sol nasce agora devagar

Onde a vida perdeu novamente a cor.

 

António Silva

Novembro de 2022

António Silva

António Silva

Poeta

Eu me chamo António Silva. Sou português e da província do Baixo Alentejo. Gosto muito de pintar e escrever poesia.

Meus poemas são pequenas pinturas coloridas. Cada tela que pinto é um poema colorido. E meus poemas são pinturas que retratam pedaços da minha vida. Recordações de infância que ficaram gravadas em meu coração. Eu gosto de colorir a vida com meus poemas e minhas pinturas. Assim a vida é mais fácil e mais bonita. Pinto e escrevo, como se ainda eu fosse uma criança.

Pois por dentro, eu não mudei, sou uma criança que tem um corpo de adulto.

Uma casa onde o tempo deixou seu rasto

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Recuerdo de Remigio Nieto por Miguel Cuña-Casasbellas

Recuerdo de Remigio Nieto por Miguel Cuña-Casasbellas

Recuerdo de Remigio Nieto

Miguel Ángel Cuña-Casasbellas

Escribo este artículo en recuerdo del amigo que dedicó su vida a la labor docente como maestro, compaginándola con la actividad artística -pintura, ilustración, fotografía y film documental, poesía-, el quehacer cultural y ensayístico y el incansable compromiso social asociativo. Supo representar en su vida, sin desmayar un solo instante, tanto ante los niños de sus escuelas como ante los adultos de su entorno, valores como el esfuerzo, el humanismo y la entrega al bien de los demás. Como resaltó el Concello de Oia en el homenaje que le rindió tras su fallecimiento, “Remigio Nieto -Don Remigio como le llamaban sus alumnos-, dejó honda huella en todos los que le conocieron y en las generaciones de niños que gozaron de su magisterio”.

Remigio

Remigio nació en Salvatierra de Miño en diciembre de 1936, cuando España ardía en sus cuatro costados y el luto, a la luz de los fusiles y las bombas, ensombrecía casas y familias. Aún niño, se trasladó a Pontevedra, iniciando el bachillerato en el Instituto (hoy “Valle Inclán”), culminándolo en el Colegio de la Inmaculada. A partir de aquí, siempre como alumno libre, compaginará los estudios universitarios de Derecho en la Universidad de Oviedo con los de Magisterio en la Escuela Normal de Pontevedra.

En 1964, con 28 años, tras renunciar definitivamente al Derecho y a su trabajo como Procurador y Juez de Paz, trasladándose como Maestro (así lo consideraba él, en mayúscula) a Baiona hasta que en 1971 se incorpora como maestro a la Escuela Nacional de Mougás (Oia), después, al Colegio Nacional de Sta. María de Oia, dónde desempeñará el cargo de director y, por último, a partir de 1979 y hasta su muerte, en el Colegio público de A Seca, en Poio.

Ahora, en este mes de enero, dos años más tarde de su fallecimiento en diciembre de 2020, acude a mi nostálgica memoria el primer día que conocí a Remigio y a su mujer, Ana. Aquel día, anunciador de otros muchos que enseguida vendrán, su personalidad se manifestó con serena creatividad, brillantez artística y ejemplar tensión intelectual.

Ocurrió así. A finales de diciembre de 1974, a través de mi hermano, Jorge, ya muy amigo de Remigio, me llegó la invitación para celebrar el fin de año con un grupo de amigos en el aula-taller de pintura y fotografía que disfrutaba Remigio en la aldea de Mougás. Resultó una fiesta extraordinaria, una y ciento de veces rememorada por todos los presentes, en la que brilló la hospitalidad de mi nuevo amigo, rodeándola de un ceremonial ritual y catártico, como en pocas ocasiones llegué a disfrutar.

Como siempre ocurre, también en aquél 31 diciembre se acercaba temprana en la tarde, la noche. Ya reunidos los convidados en la casa, Remigio nos propuso bajar, antes de la cena, hasta la cercana rompiente costera. Ya la luna, en fase gibosa menguante, casi llena, rielaba de pálida luz la mar océano e iluminaba fantasmagóricamente los montes de la sierra de A Groba. Luna, espuma y olas fueron testigos de nuestra ofrenda muda a la Naturaleza y al Tiempo, tanto de los frutos -buenos o amargos-, vividos durante el año que ahora moría, 1974, como de los deseos y querencias para el año que nacía, 1975.

Animados, regresamos al Taller donde celebraríamos la fiesta hasta la madrugada, entre canciones, viandas y bebidas, relatos y brindis. Nunca olvidaré, la mímica y la voz de Juan Vidal Fraga, recitando la plegaria “Wakan Tanka, danos la fuerza y el valor”, con la que el jefe sioux y chamán lakota, Toro Sentado, animó en 1876 a sus compañeros de las tribus indias antes de la batalla de Little Big Horn.

Pasaron alegres las horas. Remigio, al calor de las decenas de cuadros y dibujos que acogía su taller, nos recitó algunos de los poemas que años más tarde, en 2003, incorporaría a la edición de su poemario “Noctambulario”:

libro Remigio

Noches con abrazos solidarios,

e inspiradas mentes delirantes.

Cuando nacía el gozo a despojarlas

de atenazadoras autócratas razones,

un himno de libertad cantan triunfantes

las gargantas de los bebedores. …..

Apura la copa, amigo, y canta

los males que sufren pueblos marginados.

Así todos sabrán de la injusticia

que las leyes de los fuertes han causado.

Antes de que amaneciese, Remigio, nos propuso subir al monte de A Groba, al reino de los caballos salvajes, hijos del viento y la montuna libertad, para divisar desde la cornisa atlántica, como el sol, alzándose a nuestras espaldas, haría nacer ante nuestros ojos asombrados, el horizonte amanecido de un inmenso océano. Era, una vez más, la perenne llamada al azaroso viaje de la vida, que cada día de nuestra existencia, todos hemos de emprender.     

            Después de aquella fecha, me reuní con Remigio en multitud de ocasiones y compartí con él y los amigos mutuos múltiples momentos enriquecedores. Recuerdo ahora, una tarde de 1976, en la que acudí al Colegio de Mougás para observar la maravillosa exposición de los dibujos, pinturas y esculturas realizados en sus clases por los escolares. Mi asombro fue extraordinario, cuando me mostró la inmensa colección de diapositivas en las que cada año Remigio iba registrando todas y cada una de las obras hechas por sus alumnos, entregándome algunas de ellas para su publicación en la revista infantil en lengua gallega, Vagalume, que por entonces yo regía. Algunas de las portadas e ilustraciones interiores de la revista, son obra de los niños de Mougás.

Poesías
Páxina da Revista “Vagalume” (nº 15 de febreiro de 1976) con poesías e debuxos dos nenos de EXB de Oia (Na propia páxina pódese ler: Estas páxinas foron feitas polos nenos da 2ª Etapa de EXB do Colexio Nacional de Santa María de Oia, despois dunha esperiencia que alí fixeron membros do equipo “Vagalume”, coa ayuda inestimábel do director do devandito centro, D. Remigio Nieto”.
Remigio Nieto

Poco después, supimos de los esfuerzos de Remigio impulsar y crear con sus convecinos la Asociación Veciñal Santa Uxía de Mougás, que culminaron en 1978 con la creación de la primera asociación en el rural gallego fundada después de la dictadura franquista, a la que él dotó de unos estatutos de participación directa, consiguiendo “poner en práctica un sistema asambleario eficaz en defensa de los derechos e intereses de los parroquianos frente a caciquismo imperante”.          

            A partir de aquí, la lista de sus compromisos sociales y artísticos sería interminable de reseñar: miembro de la UNESCO “para el desarrollo de la educación artística, cultural y creativa de la expresión plástica y artesanal”; vocal del Ateneo de Pontevedra; creación de la asociación FEPA, de Fomento de la Expresión Plástica y Artística; innumerables Exposiciones, tanto colectivas como individuales; publicaciones y ensayos ilustrados; decenas de artículos en revistas de arte y periódicos, etc., etc.

Poemas Remigio

En 2010, con motivo de celebrar en Pontevedra el VI Brumario Poético, la Fundación Cuña-Casasbellas, organizó en la Sala Sargadelos la Exposición de pinturas de Remigio Nieto “La pintura visionaria”. En su discurso inaugural, Remigio quiso dedicar la muestra a la memoria de su amigo Jorge Cuña. Cinco años antes, en 2005, cuando tras la muerte de Jorge Cuña, su madre y su hermano habían emprendido la constitución de la Fundación Cuña-Casasbellas, Remigio donó a la institución siete óleos y dos dibujos, que ahora pueden observarse en la sede fundacional. Se trata de bellísimas piezas, en cuya factura las figuras y planos cromáticos “huyen del mundo real para captar los mundos imaginarios, oníricos o inconscientes y, por supuesto, el mundo sentimental” del artista.

Pintura

Pintura de Remigio

Oleo de Remigio

Óleo de Remigio

Brumario poético

Cartel da Exposición de Remigio, no VI Brumario Poético 2010 (Sala Sargadelos) 

Pues queda en nosotros la nostalgia y la huella, perviven Remigio, su obra, su amor por los niños, sus gestos, su compromiso, su humildad creadora. 

 Miguel Ángel Cuña

Miguel Cuña-Casasbellas

Miguel Cuña-Casasbellas

Colaborador

Miguel, naceu en Vigo en setembro de 1946. Dedica 8 horas ao día á Fundación Cuña-Casasbellas, creada por el e pola súa  nai en 2005, un ano despois da morte do seu irmán Jorge.

Historia de vida

Pontevedra, cuaderno de viaje

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Minha terra é um jardim plantado à beira mar por António Silva

Minha terra é um jardim plantado à beira mar por António Silva

Minha terra é um jardim plantado à beira mar 

Técnica: Acrílico e pastel seco sobre tela texturada. 

Nesta pintura quis retratar a vida simples do campo, longe das grandes cidades. E dei muita cor à pintura para tentar mostrar que a vida nos campos pode ser muito bela.

 António Silva

minha terra é un jardím
António Silva

António Silva

Poeta

Eu me chamo António Silva. Sou português e da província do Baixo Alentejo. Gosto muito de pintar e escrever poesia.

Meus poemas são pequenas pinturas coloridas. Cada tela que pinto é um poema colorido. E meus poemas são pinturas que retratam pedaços da minha vida. Recordações de infância que ficaram gravadas em meu coração. Eu gosto de colorir a vida com meus poemas e minhas pinturas. Assim a vida é mais fácil e mais bonita. Pinto e escrevo, como se ainda eu fosse uma criança.

Pois por dentro, eu não mudei, sou uma criança que tem um corpo de adulto.

As distâncias que eu percorri

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Anarquistas en Andalucía por Luis Guereñu

Anarquistas en Andalucía por Luis Guereñu

Anarquistas en Andalucía

Luis López de Guereñu

Hobsbawm se inspira en la obra de Gerald Brenan, “El laberinto español” para hablarnos del anarquismo andaluz, la “Sicilia de España”, según aquel autor dice. “Consiste, a grandes rasgos, en la llanura del Guadalquivir y las montañas que la contienen como una concha”. En los pueblos se concentra la población con un campo vacío al que los campesinos iban a vivir durante largos períodos en chabolas y cortijos.

Andalucía, sobre todo la occidental, ha sido país de grandes propiedades pertenecientes a terratenientes absentistas, tierras mal cultivadas, y una población de braceros y jornaleros no propietarios reducidos a un estado casi servil. Una parte de los predios era arrendada a corto plazo por pequeñas parcelas, y solamente una parte exigua de la propiedad era minifundista o estaba arrendada para períodos largos –porciones que formaban islotes políticamente conservadoras en un mar revolucionario-. Lo mismo que en Sicilia –dice Hobsbawm- los braceros trabajaban cuando había tarea para ello y pasaban hambre cuando no la había, como de hecho siguen haciendo hasta cierto punto. Este fue el caldo de cultivo para que las ideas socialistas, particularmente anarquistas, prendiesen en ese proletariado rural, sobre todo en las provincias de Sevilla, Cádiz, Córdoba y Málaga, pero también en las áreas mineras al oeste y al norte (Río Tinto, Pozoblanco, Almadén) donde sobre todo actuaban los socialistas.

Díaz del Moral y Brenan han demostrado que los pequeños terratenientes y los artesanos desempeñaron un papel tan importante, por lo menos, y algunos aseguran que más sostenido, en la política anarquista, ya que eran menos vulnerables económicamente y no tan apocados socialmente. “La revolución social en Andalucía [dice Hobsbawm], empieza poco después de 1850, aunque se hayan citado ejemplos anteriores como el del pueblo de Fuenteovejuna en 1476, un caso de revuelta contra la opresión de un señor, contando aquella con la colaboración de los cordobeses urbanos”. También hubo asonadas motivadas por el hambre en el siglo XVIII, pero parecen haber sido cosa más de las ciudades que del campo

De mediados del siglo XIX se tienen noticias de cuadrillas de campesinos que merodeaban y aún de pueblos que asumían el poder. El primer movimiento revolucionario que atrajo atención específica fue la sublevación de Loja y de Iznájar en 1871, varios años antes de que llegaran a España los divulgadores del bakuninismo, pero quizá hubo una cierta influencia masónica en la sublevación de Loja. El período de la Internacional y de las agitaciones republicanas de 1868-1873 fue testigo de ulteriores movimientos: el cantonalismo o “independencia aldeana”, la exigencia de la división de tierras en Pozoblanco y Benamejí, donde los bandoleros habían sitiado con frecuencia a los ricos y donde el Estado no castigaba los delitos porque nadie estaba dispuesto a declarar.

Entonces apareció al anarquismo propagado por los enviados de Bakunin, lo mismo que en otros lugares de Europa, implantándose con fuerza en la Andalucía donde el latifundismo era más extenso: Cádiz y el sur de Sevilla; Medina Sidonia, Villamartín, Arcos de la Frontera, Arahal, Bornos, Osuma, El Bosque, Grazalema, Benaocaz, etc.

Pero el movimiento se hundió poco antes de 1880 y volvió a resurgir pocos años después. La primera huelga general campesina es de dicha época y tuvo lugar en el área de Jerez, por aquel entonces y luego, fortaleza del anarquismo partidario de la violencia. En 1882 hubo otra llamarada, que culminó en la fácilmente reprimida marcha de varios miles de braceros sobre Jerez. A principios del siglo XX hubo otro brote, esta vez en forma de huelga general, táctica que hasta entonces no había sido considerada de modo sistemático como arma para llegar a la revolución social.

Córdoba 1919

Manifestación del 17 de febrero de 1919 de jornaleros y obreros en Córdoba, conocida por ser la primera vez donde se recoge el “Viva Andalucía Libre”.

Las huelgas generales campesinas se reprodujeron por lo menos en dieciséis pueblos, en la provincia de Cádiz sobre todo, en los años 1901-1903, para venir luego otro período de quietud e iniciarse el mayor movimiento de masas hasta entonces conocido a consecuencia, según parece, de la revolución en Rusia. Es cuando Cádiz pierde su primacía en el anarquismo andaluz pasando esta a Córdoba. Durante la II República se asistió al último de los grandes rebrotes y en 1936 tuvo lugar la toma del poder en muchos pueblos anarquistas por parte de la población. Sin embargo, con la excepción de Málaga y de la franja cordobesa colindante, la zona anarquista pasó a estar bajo dominación de los militares rebelados. (Ver también “Los primeros anarquistas españoles”  y “Anarquistas y Tribunales de Urgencias” ).

Jose Luis López de Guereñ

Jose Luis López de Guereñ

Puesto

Jose Luis naceu en Vigo en 1951. Pasou os primeiros anos da súa vida na provincia de Salamanca, incluida a capital, regresando cando tiña 10 anos a Galicia. Realizou o bacharelato no Instituto Valle Inclán de Pontevedra. Estudiou Maxisterio e licenciouse en Xeografía e Historia, especialidade en Historia do Arte, na Universidade de Santiago de Compostela en 1975. Foi profesor no IES Valle Inclán e na Escola Pública de Adultos (EPA) de Pontevedra e no IES de Poio (Pontevedra). Ten un blog onde publica regularmente os seus artigos 

Obras: Historia de Pontevedra (1996, xunto a Antonio de la Peña Santos e Juan Juega Puig)

Historia de vida

Aceite Andalusí

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A realeza e a pobreza por Graça Foles

A realeza e a pobreza por Graça Foles

Num mundo que desejaríamos repartido com igualdade por todos os humanos, assistimos ao exaltar da realeza, faustosa e riquíssima, em abismal contraste com a pobreza miserável e esfomeada.

O fosso entre ricos e pobres é cada dia maior, sem que as sociedades procurem ser mais justas e equilibradas.

O que mais me surpreende é a forma como os pobres adoram os ricos, tratando-os como “deuses”, com direitos e regalias que ninguém contesta.

Num mundo que se desejaria democrático, não consigo compreender qual o papel social das casas reais existentes na Europa. Famílias que acumularam riqueza ao longo dos séculos, à custa da exploração do seu semelhante, gente que nunca soube o que era “o pão que o diabo amassou”, desconhecedora dos problemas da maioria dos povos, que continua vivendo faustosamente, sendo notícia nos jornais, pelas roupas que veste, pelas jóias com que se adorna, pelos luxos que a rodeia, pelos milhões acumulados, pelos carros em que viaja.

pobre

Só não ouvimos falar dos criados que servem essa burguesia e realeza. Esses têm que se manter calados para continuarem a receber o salário, aparentemente alheios aos luxos e devaneios, às extravagâncias dos seus excelentíssimos patrões e senhores.

Acho despropositadas certas atitudes e regalias antigas, das monarquias ainda existentes, em pleno século XXI, quando tanta gente não tem o mínimo indispensável para viver.

E a verdade é que todo o mundo se verga perante o fausto, a riqueza, o passado dessas famílias, passado cheio, quantas vezes, de injustiças, de vícios depravados, que fica encoberto pelos diamantes preciosos da coroa real, alguns contestados por quem os considera serem sua propriedade, pelos mantos bordados a ouro, pelo ceptro, sinal de poder soberano, simbolicamente considerado o portador das forças divinas, além de um tributo dos deuses.

Mais ainda! Ninguém tem força para contestar ou denunciar os gastos exorbitantes das casas reais, que por vezes são uma sobrecarga para o poder político instalado, que as alimenta e a quem dá grandes privilégios, não cobrando impostos como aos outros cidadãos, sendo considerados, em alguns casos, quase com poderes “divinos”, porque até as igrejas dominam, como acontece em Inglaterra.

Tudo me parece demasiado ridículo e extravagante para ser tão “badalado” nas redes sociais. Todos os gestos, todos os vestidos ou sapatos que a realeza usa, enchem páginas de jornais, alimentam as ilusões de grandeza de gente que ainda acredita em milagres de príncipes e princesas, quando eles têm, tantas vezes, “pés de barro”, são frágeis, ignorantes, maldosos, arrogantes e presunçosos, possuidores dos defeitos comuns a qualquer mortal.

Os príncipes e princesas deste mundo são ainda uma fonte de ilusão e fantasia para crianças e adultos que os idolatram e se comovem quando lhes tocam, quando se sentem “estrelas”, porque deram um beijo ao rei!

Os dias cansativos vividos, após a morte da rainha de Inglaterra, mostraram-nos um mundo de futilidades, não tendo sido realçado um gesto de solidariedade para com ninguém. Pelo menos, que eu me tivesse apercebido. O meu sonho de ser rainha foi apenas o de entrar nos corações de quem amo e me ama, dando-lhes o melhor que em mim existe, a ternura e a compreensão. O resto é apenas ilusório e passageiro.

Graça Foles Amiguinho

Graça Foles Amiguinho

Colaboradora Portuguesa

“Son Maria de Graça Foles Amiguinho Barros. Vivo en Vila nova de Gaia, pero nascín no Alentejo, nunha aldeia pequena chamada A Flor do Alto Alentejo.

Estudei en Elva. Fiz maxisterio en Portoalegre. Minha vida foi adicada ao ensino durante 32 anos, aos meus alumnos ensineilles a amar as letras, o país, as artes e a cultura. 

Meu começo coa poesia aconteceu de xeito dramático cando partin os dous braços, en 2004 comecei a escribir poesia compulsivamente, en 2005 xa tiña o primero libro editado  O meu sentir…”

A guerra do pao

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